目前分類:泰南巴達龍瓦考歐法系 (81)

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版主這數月來找尋收藏了一些泰南巴達龍考歐法系的聖物,有自身有達固有符布

此次分享的是不容易收藏到的符布,由阿贊班師傅親手繪寫的符布,布面有些微破損發霉,字跡也無很清晰,保存度雖談不上很好,但由當年2500左右到現今還能有幸收到一面,已經是非常難得了,加上來源清楚,版主一看到時二話不說馬上收入囊中

談到考歐法系就不能不認識阿贊班師父了﹝阿贊班督製的必打非常有名價格也很不便宜,師父的聖物也一直是泰南地區火熱的收藏配戴品﹞
瓦考歐住持祖師爺阿贊通濤圓寂後,雖然阿贊adid是大師兄,因銜師命掌管Wat Donsala
所以瓦考歐住持一位就由師弟阿贊班繼任,繼續負責教導眾師弟與掌管寺職﹝更是繼阿贊通濤後將瓦考歐推至巔峰之高僧﹞
阿贊班於2519年製作了一期自身牌,更是瓦考歐第一次也是第一任住持督製自身法相的高僧,長年照顧阿贊南生活起居的高僧阿贊希恩,其身上只配戴一尊阿贊班的自身法相牌可見阿贊班的修行之高
師父的必打,自身與蓮花佛都是經典之作,除了蓮花佛價格還尚可外
其自身與必打,其價位早已不親民,不易負擔了

 

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今天介紹的是泰南巴達龍高僧-瓦鋪考通婆譚kloy﹝師父於2557圓寂﹞

2527佛祖法相牌,此款佛祖法相比師父任何一期必打、自身、魂帕傭都還早很多年

市面能見度更是低到不行,版主收藏這麼多年佛牌也是第一次收到此款佛祖

此2尊品項也算完美,無太多磨損與氧化退色

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版主這數月來找尋收藏了一些泰南巴達龍考歐法系的聖物,有自身有達固有符布

此次分享的也是只找尋到的2支阿贊班鉛質手寫達固,論其保存與稀有度都不在話下,想當然就成了版主的囊中收藏了

談到考歐法系就不能不認識阿贊班師父了﹝阿贊班督製的必打非常有名價格也很不便宜,師父的聖物也一直是泰南地區火熱的收藏配戴品﹞
瓦考歐住持祖師爺阿贊通濤圓寂後,雖然阿贊adid是大師兄,因銜師命掌管Wat Donsala
所以瓦考歐住持一位就由師弟阿贊班繼任,繼續負責教導眾師弟與掌管寺職﹝更是繼阿贊通濤後將瓦考歐推至巔峰之高僧﹞
阿贊班於2519年製作了一期自身牌,更是瓦考歐第一次也是第一任住持督製自身法相的高僧,長年照顧阿贊南生活起居的高僧阿贊希恩,其身上只配戴一尊阿贊班的自身法相牌可見阿贊班的修行之高
師父的必打,自身與蓮花佛都是經典之作,除了蓮花佛價格還尚可外
其自身與必打,其價位早已不親民,不易負擔了

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今天要分享的是瓦東沙拉阿贊希恩罕見的手寫符管

以現今泰國收藏阿贊西恩的聖物來說,師父許多的抗郎聖物﹝如符管,符片,巴拉吉,符布﹞都比師父幾款聖物來的價高,更幾乎是搶手貨

以符管來說,好幾款也相較於阿贊南,阿贊班,龍普moon的符管來的高價些,或許藏家覺得怎回如此奇怪,但收藏市場流通就是如此

在253X年時,因時代變遷,泰南信眾不在專住追求要瑪哈悟,空卡班此強大避險功效的聖物,也開始尋求或請師父督製相關於財運,人緣,轉運,買賣貿易等功效的聖物

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版主最喜愛信奉的師父之一,瓦考登龍普moon2516一期自身法相

此尊品項很美

太多牌友配戴龍普moon的聖物後,幾乎個個都有不同的際遇與感受﹝而且是非常明顯﹞,當然這樣感受並不是一開始都是好的,順利的!有一些牌友在中途就放棄了,但能堅持堅信師父到後來的朋友,結果都是令人滿意的!但版主不得不說一句...配戴龍普moon師父聖物的考驗程度不是一般的!!!

巴達龍地區至今高僧雲集,更為瓦考歐法派的所在地,當中龍普moon為一修為極高更是此區代表的高僧之一。師父雖非親出瓦考歐直係寺廟,卻也是祖師爺阿贊通濤的高徒之一,在當時2500前後於泰南舉行的大法會都會邀請師父參與加持,例如:2497阿贊春最出名與最大的法會,2514與2524瓦塞考阿贊弄的龍普托法會,2519阿贊南第一期自身最終加持!
其中在2514、2524這2場由阿贊弄製作龍普托的加持開光法會上,龍普moon都是在場與會眾高僧中,唯一被龍普托降靈附身的師父,也因為這樣指導了阿贊弄更完滿的加持了此批佛牌,使之更圓滿!
另外關於為何2場龍普托加持法會,眾僧都有感應祖師爺來到,但唯獨moon師父被附身,相傳是數百年前,龍普moon前世曾是船家,一次緣份相聚,龍普托搭moon師父的船渡河,更與船家的龍普moon開釋佛法,所以才有阿贊弄2次法會皆附身龍普moon之說。當然這是傳聞囉~真假已不可考囉
阿贊南的2519自身,當年阿贊南加持完後,堅持要等龍普mon來做最後的加持才算圓滿完成,可見moon師父在阿贊南心中的重要性與地位。
另提,2519阿贊南自身因為有藏家配戴,被仇家用m16開槍追殺,開了十多槍,只受輕傷,身上僅多處紅點,從此聲名大噪,也因此將此自身牌推至一線名牌,沙瑪公會長(帕雅刊潘)身上或收藏都是2500以前的殿堂級佛牌聖物,也收了一枚阿贊南2519純銀自身,可見此期自身的魅力
師父製作的聖物讓人第一印象是瑪哈悟(強大避險力)也是一般藏家對泰南佛牌的刻板印象,其實師父的聖物也擁有強大的mette(人緣),招財生意運功効
例如師父的獨門聖粉(碰泰嘎丹),雖無添加任何特殊料,但卻不遜色於現在最火紅的(碰派古曼)
師 父雖然是泰南高僧, 但在未圓寂前,曼谷的弟子信眾已為數不少人,曾有曼谷信眾南下拜訪師父, 捐了筆善款給寺廟,師父也回送些佛牌聖物,此信眾向師父說他最想要的是有瑪哈悟的佛牌,師父跟他說道,所送的佛牌都有瑪哈悟的功效,如配戴後有被子彈打中並流血情形,師父願意給他打巴掌, 燒佛寺都沒關係。
在當時不管泰南還是曼谷,信眾都喜歡拿佛牌試槍, moon師父的佛牌也不例外,但多次試驗,子彈都無法射出,證實師父所言不假。
讓moon師父備受尊敬除了聖物了得,另外則是師父對草藥的專精與醫術,在當時佛寺無疑是當地最好的醫療站,師父慈悲為懷為每一個來到寺廟求醫的信眾治療,也長外出其他地區替信眾治病,奠定了師父在信眾心中無可動搖的地位

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龍普moon早期手寫符管,這3支符管是版主從同一位泰南藏家牌商手中收來的,3支都用塑膠套管套著,在以前時代,信眾或弟子從師父手中接過聖物後,無論是佛牌或是抗郎類聖物,很多都是繩子一穿就直接戴上身了,不像現在幾乎都會先包殼再配戴,當中以符管來說,除了直接穿繩外,有的信眾會為了保護符管而找適當大小的透明軟管套進去﹝這種作法在以前偏鄉很常見,就算時至今日有些師父或阿贊也還有用此方法﹞,版主手上這3支因為經過數十年的歲月,符管外的塑膠套管,已經完全硬化,加上氧化關係,以生成銅綠狀態﹝幾乎整支都染成深綠色﹞,但完全無損祂收收藏配戴價值,老件就是有老件的味道

巴達龍地區至今高僧雲集,更為瓦考歐法派的所在地,當中龍普moon為一修為極高更是此區代表的高僧之一。師父雖非親出瓦考歐直係寺廟,卻也是祖師爺阿贊通濤的高徒之一,在當時2500前後於泰南舉行的大法會都會邀請師父參與加持,例如:2497阿贊春最出名與最大的法會,2514與2524瓦塞考阿贊弄的龍普托法會,2519阿贊南第一期自身最終加持!
其中在2514、2524這2場由阿贊弄製作龍普托的加持開光法會上,龍普moon都是在場與會眾高僧中,唯一被龍普托降靈附身的師父,也因為這樣指導了阿贊弄更完滿的加持了此批佛牌,使之更圓滿!

 

另外關於為何2場龍普托加持法會,眾僧都有感應祖師爺來到,但唯獨moon師父被附身,相傳是數百年前,龍普moon前世曾是船家,一次緣份相聚,龍普托搭moon師父的船渡河,更與船家的龍普moon開釋佛法,所以才有阿贊弄2次法會皆附身龍普moon之說。當然這是傳聞囉~真假已不可考囉
阿贊南的2519自身,當年阿贊南加持完後,堅持要等龍普mon來做最後的加持才算圓滿完成,可見moon師父在阿贊南心中的重要性與地位。
另提,2519阿贊南自身因為有藏家配戴,被仇家用m16開槍追殺,開了十多槍,只受輕傷,身上僅多處紅點,從此聲名大噪,也因此將此自身牌推至一線名牌,沙瑪公會長(帕雅刊潘)身上或收藏都是2500以前的殿堂級佛牌聖物,也收了一枚阿贊南2519純銀自身,可見此期自身的魅力
師父製作的聖物讓人第一印象是瑪哈悟(強大避險力)也是一般藏家對泰南佛牌的刻板印象,其實師父的聖物也擁有強大的mette(人緣),招財生意運功効
例如師父的獨門聖粉(碰泰嘎丹),雖無添加任何特殊料,但卻不遜色於現在最火紅的(碰派古曼)

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瓦東沙拉阿贊南早期手寫符管

皮殼已經自然呈現老舊氧化了,保存品項一般,相對供金更親民,卻無損祂的配戴價值
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瓦冬沙拉阿贊南是泰國南部巴達龍頂尖的聖僧之一生於2434年,阿贊南的父親和與瓦考歐的祖師阿贊通濤為師兄弟,但其父因親承受不了妻子的辭世,獨自進了森林,所以從小便跟隨阿贊通濤身邊至2454年滿20歲時,正式在瓦考歐拜阿贊通濤為師,學法數年後,阿贊南還俗結婚,並以白衣阿贊的身分幫助村民信眾解降,醫病,法事等等。直到2506年,師父在瓦冬沙拉再次出家成為僧人,偶後也繼承住持一位。當時師父在世時,當今的九世皇多次南下參見師父,在2519年師父圓寂後,泰皇更特地南下親自替師父舉行火化儀式,由此可見,阿贊南在泰皇心目中的地位是多麼重要!
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阿贊希恩2541所督製加持的第一期﹝侖一﹞自身法相

也是師父唯一一期的自身

此次收到的品項皆算的上是完美漂亮,難得的是這幾面都是原裝未配戴過的,出寺圓環與廟盒都還保有

差別只在每一面自然氧化的程度不同,所呈現出來的色澤也不相同

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今天分享的是阿贊鞭師父今年初督製的珍寶模草藥聖粉必打

此款必打如果是對於喜歡欣賞精緻漂亮聖物的朋友來說,一定是不堪入眼.....

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符文必打與魯士祖師﹝煉銅材質﹞

此材質的材料是紅銅加上阿贊鞭親手寫的符片與考歐一脈數位高僧所督製的佛牌符管與舊銅料一同混製而成的,每一尊色澤紋路都不同,此期魯士祖師更是師父第一次督製,法相參照全泰第一阿贊借師父所製作的魯士祖師法相,法相非常祥和莊嚴;,其製作方式一樣都遵從瓦考歐一脈傳承之製作方法,所以可直接從佛牌的肉身看出就是獨特的泰南聖物,背面符文呈現的樣式更是考歐一脈慣用的樣式,整尊佛牌完全就是泰南考歐一脈獨特的呈現

符文必打與魯士祖師﹝古老金屬混鉛材質﹞

再來此種金屬是用古老金屬佛牌佛像當材料,此種金屬因時代久遠,已呈現類似礦物的質地,現今此種佛牌佛像幾乎皆是百多年至數百年的老件了,再老金屬混入師父手寫鉛質符片符管等鉛質聖物與金屬後督製而成的,每一尊製作出來的色澤與紋路也皆不相同,有的呈銀灰色,有的帶金色非常有味道,因材料關係,此批魯士與必打製作量皆只有122尊,數量不多更顯值得收藏

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納瓦模

銅質鍍黑模

今天分享的是版主現在最敬重的考歐法脈傳人-阿贊鞭﹝也是現在考歐法脈最後一位真正直系傳承者﹞今年2561拜師法會,師父80歲了,才督製加持的“第一期”金屬自身法相,其修為與意義都是不同一般的,加上版主是自身控一口氣收了數尊留作紀念,此期法相是依下方照片所督製出,神韻栩栩如生,配戴在身上就如同師父伴隨在旁的感覺

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今天分享的是版主現在最敬重的考歐法脈傳人-阿贊鞭﹝也是現在考歐法脈最後一位真正直系傳承者﹞今年2561拜師法會,所督製加持的“第一期”loget自身在這之前,師父完完全全沒有出過任何自身法相牌,所以對於版主來說,能收到師父真正一期loget自身牌,內心真的是非常感恩,此期loget數量不多,自身紅色製作200尊,白色100尊,背面裡面填上了阿贊邊親自調配的草藥聖粉,雖然整面看起來樸實無華毫不起眼,但對於版主而言,卻是最喜愛的收藏之一了

阿贊鞭為現今泰南瓦考歐法系術法最專精的人,更是最正宗一脈的傳人
師承瓦考歐阿贊班,雖然只是白衣阿贊但現在只要絕多數泰南如有加持法會時,定會邀請阿贊鞭到場一同加持才能算上圓滿,但凡是瓦考歐重大活動,例如泡藥水浴或是吃黑糯米,都必須是由阿贊鞭親自執行,吃黑糯米由阿贊鞭親自餵給,泡藥浴時,除了專屬選定的草藥要加持外,連磚砌水泥藥池也要書寫專屬經文加持才能進行師父現已是考歐系傳承第一人了,一切遵照瓦考歐最傳統正規的儀軌來進行,功力與地位皆在程度之上﹝不亞於許多黃衣僧人了﹞,也是小弟我非常非常敬重的師父


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這篇分享的是阿贊鞭今年加持的符管﹝最後有我自己的符管圖﹞

符管是選稍哈日加持的,命名為達固瑪哈蠟瑪哈神尼

功效簡言就是:財運與人緣,是多人都很喜歡的效用

製作加持271支,數量不算多

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版主另一位非常喜愛的師父,瓦東沙拉-阿贊南

前述文章已有介紹過這位師父了

此次分享的是阿贊南的9節符管

師父的符管有單支,2支,3支等等為單位

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婆譚kloy 雖說是近代的名師
但在瓦考歐一脈的傳承上,卻是近代最完整的
在我的收藏中,不乏考歐早期的聖物
但這些婆譚kloy一期或早期的聖物雖非高價,但罕見程度卻出乎我想像的高
若說佩戴感受,我只能說:
如果不好沒感受,我就不會花時間去找尋了......

隨著師父在2557/12/14圓寂後,一些早期的聖物也逐漸罕見了

 

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瓦東沙拉阿贊南應不用在介紹囉~

此顆鉛質符膽在我身上已有數年了,源自泰國最專科阿贊南的專家--長毛之手

直到前些日子原本的銀殼損壞,這次心想乾脆包成三環樣式來配戴

下方也可以在配上同法系的聖物

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這支是龍普moon師父約於251X年時所製作的符管,在早期泰南許多地區都是非常偏僻不富裕,巴達龍區也不例外,在佛牌聖物製作上無論經費模具都是比不上同時期曼谷周邊或是泰中地區寺廟的

也因如此,巴達龍當時的師父在製作非法像聖物上就佔了很大的比例,原因在於材料取得方便,例如:符管、袈裟經繩法戒臂環、果實路翁、符膽、符布等

當中符管就屬最容易製作給信眾的聖物,有1.2.3.4.5.6.7.9支為一組的,現在市場要找幾位考歐名師的手寫符管並不算難事,絕大多是短符管為主,但要找一支長的,卻是非常不容易

久久才看到藏家分享或釋出,這種長型符管很多藏家在配戴上會搭配單邊在他自己的佛牌繩上,一來配戴二來也是與眾不同的特殊樣式

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婆譚kloy 雖說是近代的名師
但在瓦考歐一脈的傳承上,卻是近代最完整的
在我的收藏中,不乏考歐早期的聖物
但這些婆譚kloy一期或早期的聖物雖非高價,但罕見程度卻出乎我想像的高
若說佩戴感受,我只能說:
如果不好沒感受,我就不會花時間去找尋了......

隨著師父在2557/12/14圓寂後,一些早期的聖物也逐漸罕見了

此篇的聖物或許單薄了許多,但卻是師父最真實的祝福,這是2550時,由婆譚kloy親自寫的鉛質符片,過後捲起成符管樣式,重量很沉

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龍普moon最著名的聖粉就是名為“彭泰嘎丹”的聖粉;製作此聖粉前,師父會將調配好的粉料製作成一隻隻的白粉筆,然後在一塊黑板上,一邊持咒,一邊寫符字,黑板下方有一容器是用來盛裝順利穿透板子的粉末,只有穿透板子的粉才能成為所謂的聖粉“彭泰嘎丹” 
彭泰嘎丹除了一般的瑪哈物功效,對於財運也有所助益,最重要的是,在泰南藏家所稱讚的還有不遜於彭帕古曼粉的人緣功效

2513師父督製加持了唯一一期的崇迪自身,5個模全數9999尊;壓完後,師父交代了一聲:彭泰嘎丹必須全數用完,不管壓甚麼樣式的牌就是要全部用完﹝才有後來的全數不超過30尊純粉自身﹞,如果這些粉若入居心不良的人手中,只要加入到食物中給女性吃,就算是一點點,那女性就會離不開了,且無藥可解;或許現在聽來是那麼不可思議,但由此可見師父當時的擔憂,與此聖粉的效力

2505純粉自身,當年壓制完後,實在太不像師父的法相了,所以公開結緣時也是乏人問津,大家興致缺缺,只結緣少少出去;後來佛寺將之收起直到2513年時,取出一部分打碎磨粉當製作崇迪的原料之一;剩餘的一樣收著師父就一直加持,直到師父2526圓寂後,才分送結緣給信眾村民弟子
時至今日已是喜歡師父的藏家心中逸品之一,市場數量也不多見了,尤其品項好的更是難得
,非常罕見

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今天要分享的是幾支瓦東沙拉阿贊希恩罕見的手寫符管

以現今泰國收藏阿贊西恩的聖物來說,師父許多的抗郎聖物﹝如符管,符片,巴拉吉,符布﹞都比師父幾款佛牌聖物來的價高

以符管來說,很多也相較於阿贊南,阿贊班,龍普moon的符管來的高價,或許藏家覺得怎回如此奇怪,但收藏市場流通就是如此

在253X年時,因時代變遷,泰南信眾不在專住追求要瑪哈悟,空卡班此強大避險功效的聖物,也開始尋求或請師父督製相關於財運,人緣,轉運,買賣貿易等功效的聖物

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