位於那空沙晚的瓦農鑾,龍波蠟歐,是那空沙晚非常著名的高僧
更是泰國聖僧瓦倉給龍波彭的親傳弟子,個性嚴謹低調,雖然知名
但一樣過的非常簡樸的修行生活,注重修行!寺廟也不建設的大氣,信眾捐獻的錢,也都再用於地方建設不淪落於廟產
龍波蠟歐以督製自身法相聞名,法門傳承自龍波彭,加持過程嚴謹
當年各色只督製約500面而已,最簡單純樸的聖物,誠心推薦

◎正面有師父親用金筆畫符加持

 

 

 

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婆譚kloy 雖說是近代的名師
但在瓦考歐一脈的傳承上,卻是近代最完整的
在我的收藏中,不乏考歐早期的聖物
但這些婆譚kloy一期或早期的聖物雖非高價,但罕見程度卻出乎我想像的高
若說佩戴感受,我只能說:
如果不好沒感受,我就不會花時間去找尋了......

隨著師父在2557/12/14圓寂後,一些早期的聖物也逐漸罕見了

 

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瓦東沙拉阿贊南應不用在介紹囉~

此顆鉛質符膽在我身上已有數年了,源自泰國最專科阿贊南的專家--長毛之手

直到前些日子原本的銀殼損壞,這次心想乾脆包成三環樣式來配戴

下方也可以在配上同法系的聖物

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近期香港極火紅的澤度金師傅---阿贊初﹝阿贊速﹞

也是督製澤度金三大名師﹝阿贊坤潘,龍耐,阿贊初﹞唯一位還在世的

此款或許許多藏家朋友都知道2550的照妖鏡

旦市場只看得銅質或納瓦的,此鉛板絕對沒在市場流通過

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這支是龍普moon師父約於251X年時所製作的符管,在早期泰南許多地區都是非常偏僻不富裕,巴達龍區也不例外,在佛牌聖物製作上無論經費模具都是比不上同時期曼谷周邊或是泰中地區寺廟的

也因如此,巴達龍當時的師父在製作非法像聖物上就佔了很大的比例,原因在於材料取得方便,例如:符管、袈裟經繩法戒臂環、果實路翁、符膽、符布等

當中符管就屬最容易製作給信眾的聖物,有1.2.3.4.5.6.7.9支為一組的,現在市場要找幾位考歐名師的手寫符管並不算難事,絕大多是短符管為主,但要找一支長的,卻是非常不容易

久久才看到藏家分享或釋出,這種長型符管很多藏家在配戴上會搭配單邊在他自己的佛牌繩上,一來配戴二來也是與眾不同的特殊樣式

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婆譚kloy 雖說是近代的名師
但在瓦考歐一脈的傳承上,卻是近代最完整的
在我的收藏中,不乏考歐早期的聖物
但這些婆譚kloy一期或早期的聖物雖非高價,但罕見程度卻出乎我想像的高
若說佩戴感受,我只能說:
如果不好沒感受,我就不會花時間去找尋了......

隨著師父在2557/12/14圓寂後,一些早期的聖物也逐漸罕見了

此篇的聖物或許單薄了許多,但卻是師父最真實的祝福,這是2550時,由婆譚kloy親自寫的鉛質符片,過後捲起成符管樣式,重量很沉

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瓦巴督良龍普lek是泰南另一位非常非常有名的高僧,在泰南高僧中絕對佔有一席之地

在泰南也有許多信眾稱師父為阿贊lek,並非師父為白衣阿贊,而以真真實實的黃衣高僧

早年阿贊lek與阿贊易、阿贊班、阿贊南、龍普moon眾高僧都拜在瓦考歐的祖師爺阿贊通濤門下修行

過後每當有信眾去拜見阿贊易時,阿贊易也會跟信眾說,瓦巴督亮的阿贊lek也是一位修行非常高僧的師父,你們要去拜見

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今天分享的這支...也只有一支而已

是阿贊潘師父早期親手製作的符管,這次整理幾個盒子中發現原來祂還在,算算也收藏5年以上了,

材質應是鋁鉛合金類的﹝又硬又輕﹞,這類材質在泰國用來製作符管並不多見

師父製作的金銀銅材質的符管比這鋁鉛合金的多

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巴拉吉的功效網路好多介紹了

總和就是針對擋災、人緣、財運為主

雖然造型突兀,不了解的朋友還會敬而遠之

但是其效力與攜帶方便性卻是不容置疑的

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龍普moon最著名的聖粉就是名為“彭泰嘎丹”的聖粉;製作此聖粉前,師父會將調配好的粉料製作成一隻隻的白粉筆,然後在一塊黑板上,一邊持咒,一邊寫符字,黑板下方有一容器是用來盛裝順利穿透板子的粉末,只有穿透板子的粉才能成為所謂的聖粉“彭泰嘎丹” 
彭泰嘎丹除了一般的瑪哈物功效,對於財運也有所助益,最重要的是,在泰南藏家所稱讚的還有不遜於彭帕古曼粉的人緣功效

2513師父督製加持了唯一一期的崇迪自身,5個模全數9999尊;壓完後,師父交代了一聲:彭泰嘎丹必須全數用完,不管壓甚麼樣式的牌就是要全部用完﹝才有後來的全數不超過30尊純粉自身﹞,如果這些粉若入居心不良的人手中,只要加入到食物中給女性吃,就算是一點點,那女性就會離不開了,且無藥可解;或許現在聽來是那麼不可思議,但由此可見師父當時的擔憂,與此聖粉的效力

2505純粉自身,當年壓制完後,實在太不像師父的法相了,所以公開結緣時也是乏人問津,大家興致缺缺,只結緣少少出去;後來佛寺將之收起直到2513年時,取出一部分打碎磨粉當製作崇迪的原料之一;剩餘的一樣收著師父就一直加持,直到師父2526圓寂後,才分送結緣給信眾村民弟子
時至今日已是喜歡師父的藏家心中逸品之一,市場數量也不多見了,尤其品項好的更是難得
,非常罕見

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