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瓦三砲車阿贊通，相信大家都不陌生了，師父督製的督哈佛牌，近幾年風靡台港無人不知

但是這篇並非要介紹督哈佛牌，而是罕有人分享的龍普托諾佛牌

此尊則為阿贊通於2537時所督製的恩師龍普托諾立尊，底部封蓋上為一船型印﹝寺廟大門上就是一帆船標誌﹞

比較有研究的藏家應都知道，阿贊通師父每一場加持法會時

都會準備2張椅子在前面，一張準備給龍普托，一張準備給龍普托諾

龍普托也是無人不知無人不曉了

龍普托諾則是阿贊通的禪定中的傳授恩師

阿贊通雖然現實中沒有親自被龍普托諾教導過，卻是非常非常敬崇此為夢授恩師

以下為網路上對於龍普托諾的介紹：

龍普托諾來自Ayutthaya，出生於佛歷2073年，比龍婆托還要早一些，而且與Wat Canghai的龍婆托是好友。在年屆中年時，適逢緬甸大軍進攻，帶著一顆愛國之心，決定換上白衣白褲，獻身對抗敵軍。並以學來的法術協助士兵們避開刀槍，勇往直前，將緬甸軍打得潰不成軍，急急退回緬甸。

助國抗敵之後，老僧又穿回了袈裟，而他的功績獲得了當時皇帝的表揚，御封為Ayutthaya的僧皇。到老僧邁入老年時，決定撤下一切僧徽，回复普通僧侶的身份，乘船出海飄洋，想找一個安靜的地方來修行。

後來來到了南疆的一個小島，老僧爬上山居住，每天定時下山托缽化緣。然而山路險峻，身體常被擦得皮破血流。有一次老僧擦破了手臂，傷口發炎不能癒合，還流出許多膿水。由於當時醫藥技術不發達，不久後傷口更是長出了蟲只。然而老僧慈悲，堅持不把蟲挖出來，因為挖出來它們就沒生存的地方了，將會死亡，所以老僧就任由這些蟲在傷口裡生存。而當老僧下山托缽化緣時，村民們見到老僧的傷口處竟然有蟲在蠕動，於是就稱老僧為“LP Thuo Non（龍婆托諾）”，“托”是有曾祖父，受人尊敬的長者的意思的，“龍婆托”即為受人尊敬的聖僧，是對老僧的尊稱。而“諾”意譯為“蟲”，簡稱“蟲大師”。

蟲大師是一位非常慈心的高僧，他飼養了兩隻家畜，一隻狗和一隻貓。每天清晨，蟲大師下山托缽化緣，它們都會跟隨下山，協助把一些事物咬起帶上山。到了後期，蟲大師贏病重不能親自下山化緣，就由小狗咬著佛缽下山化緣，小貓也跟隨在旁，而村民見到咬著佛缽的小狗就知道小狗是代蟲大師來化緣的，於是就將食物放進佛缽裡。而有些空閒的村民也會親自把食物帶上山供養蟲大師。

然而突然有好幾天都不見小狗和小貓下山化緣，於是村民們議論紛紛，認為蟲大師必定是遇上不測了，決定上山尋訪蟲大師。

而到山上時，只見蟲大師坐在大石頭上入定，村民們上前慰問之際，一探之下發現蟲大師已經沒有了反應，原來蟲大師早已坐化了。於是村民們立刻準備為辦理後事，從山下搬來大石頭，排列在大師的法身旁邊，用蜜糖和石灰粉混合，將蟲大師的法身密封，砌成四方形的靈塔。而過了幾天，蟲大師的小狗和小貓也靜靜地躺在塔旁死去。自從大師坐化後，小狗和小貓都不願進食，忠心地跟隨大師坐化而去了。

老僧講完自己的出身後，更告知阿贊通其容身之處就是佛寺背後的那座山Kao Maluar。老僧說他經常往來此廟，可惜卻沒有容身之處，如果他可在此容身，就可教導阿贊通許多法術。於是阿贊通決定為老僧鑄造法像金身，並供奉在寺廟裡，而阿贊通也學到了老僧不少的法術。

當蟲大師金身鑄造過了不久後，法像旁時常傳來一陣陣的狗吠和小貓的叫聲，而且不斷在寺廟遊走。於是阿贊通以通靈請教老僧得知，原來是大師生前所飼養的小狗小貓得知他在此駐守，於是就過來陪伴老僧了。阿贊通得知後，覺得應該再為這兩隻小動物造像，於是就再鑄造了小狗和小貓的法像並安奉在龍婆托諾金身旁邊，從此也再沒聽到貓狗的叫聲了。